Шановне Панство! Браття та Сестри!Просимо вас допомогти Для облаштування пристойної каплички по вул.Генерала Авдеенко.Треба майбутню капличку відпустити ниже.Для цього треба демонтаж коліс. А для цього потрібен зварник для роботи з автогенною сваркою.залізобетонні блоки,цегла За все треба 78000грн.Є смета.Філія ”Розрахунковий Центр” ПриватБанк ” Р/р26002052604110 мфо 320649 Код 26021465For arrangement of decent chapel for вул.Генерала of Авдеенко.It is necessary to release a future chapel strings.Dismantling of wheels is needed for this purpose. And for this purpose a welder is needed for work with an autogenous quarrel.reinforce-concrete blocks, brick.A branch is "Clearing-house" Приватбанк " of Р/of р26002052604110 мфо a 320649 Code 26021465For everything 78000грн is needed.There is смета.

Для облаштування пристойної каплички по вул.Генерала Авдеенко.
Треба майбутню капличку відпустити ниже.Для цього треба демонтаж коліс. А для цього потрібен зварник для роботи з автогенною сваркою.залізобетонні блоки,цегла.


А щоб вона була такій

За все треба 78000грн.Є смета.


Філія ”Розрахунковий Центр” ПриватБанк ” Р/р26002052604110 мфо 320649 Код 26021465
For arrangement of decent chapel for вул.Генерала of Авдеенко.
It is necessary to release a future chapel strings.Dismantling of wheels is needed for this purpose. And for this purpose a welder is needed for work with an
autogenous quarrel.reinforce-concrete blocks, brick.


A branch is "Clearing-house" Приватбанк " of Р/of р26002052604110 мфо a 320649 Code 26021465





For everything 78000грн is needed.There is смета.

http://blog.i.ua/user/818336/519048/

http://img.pravda.com.ua/files/8/6/86697b6-nepravda.pdf

 

Потрібна щомісячна фінансова допомога у оплаті оренди Недільної Школи ! Mar. 30th, 2010 at 8:06 AM stkachuk Шановні Друзі ! Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва на Львівській площі ! У цьому приміщені розміщено недільну школу Закону Божого та християнський відео зал. Можемо поділитися площею до 100 метрів кв.. Наша парафіяльна недільна школа стала місцевим центром духовно-патріотичного відродження киян. Але у нас виникли труднощі з оплатою оренди приміщення. Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва і може надавати щомісячно посильну фінансову допомогу-пожертву нашій громаді на оплату оренди. Всього на один місяць треба зібрати 5-ть тисяч гривен. Як ми бідні справлялись самі до цього ???? Це приміщення і профіль його використання нам спільними зусиллями треба зберегти ! Для пожертв на утримання недільної школи: р/р 26 000 26 0000 818 в 1 КФ ВАТ ”ВіЕЙБі Банк” м.Києва, МФО 380537 отримувач Парафія Серафима Саровського УПЦ КП код ЄДРПОУ 24262880 Кого зацікавила ця інформація звертайтесь на мій телефон : 8-067-508-45-33

 

Депутаты Киеврады помолились перед началом заседания http://kiyany.obozrevatel.com/news/2010/2/26/60175.htm В пятницу, 26 февраля, заседание Киеврады началось с молебна. Перед тем, как приступить к принятию решения по повестке дня, секретарь горсовета Олесь Довгий пригласил в зал заседания священников Украинской православной церкви Киевского патриархата. Служители церкви разместились возле трибуны с крестом и хоругвями. Глава делегации протоиерей Сергей Ткачук провел молебен. Довгий отметил, что первоначально священники планировали провести молебен под стенами Киеврады в знак протеста против строительства многоэтажки на участке с действующей часовней, однако он пригласил их в сессионный зал с тем, чтобы служители церкви могли изложить свои аргументы депутатам Киеврады. При этом Ткачук пояснил, что по адресу ул. Богдана Хмельницкого, 72-74 уже пять лет находится часовня Святого Николая, построенная на средства местных жителей. На этот земельный участок претендует Государственное управление делами. Ранее участок был предоставлен в аренду для строительства многоэтажного здания с паркингом, однако срок аренды закончился 1 сентября 2009 года, поэтому теперь Госуправление делами просит продлить аренду. Протоиерей попросил депутатов Киеврады отказать в продлении аренды и сохранить храм. В свою очередь, Довгий предложил депутатам снять вопрос о продлении аренды с повестки дня, однако священник настоял на том, чтобы вопрос был рассмотрен и горсовет принял решение об отказе Госуправлению делами, сообщает "Лига".

 

Боротьба за Наші Святині Триває ! ! ! Суть справи така: Після «Помаранчевих Подій » мешканці будинків по вулиці Богдана Хмельницького 72, що у Шевченківському районі Києва довідалися, що Кучма відав Бакаю - Державному Управлінню Справами їхню при будинкову територію для будівництва багатоповерхівки з паркінгом. Звісно Київрада на чолі з О. О. Омельченком нестала перечити Батьку- Кучмі. Було прийняте відповідне рішення Київради. Але коли про такий грабунок довідалися мешканці будинків вони встановили на ділянці Хреста і попросили отця Сергія освятити його і помолитися за них, щоб Бог поміх їм відмінити незаконне землевідведення під будівництво багатоповерхівки. Також мешканці виявили бажання нехай на цій ділянці краще буде побудована капличка святого Миколая у якій кожний представник наших Українських Церков зможе помолитися Богу. Так зародилася ідея і справа будівництва у Києві коштом мешканці та громади першої у столиці міжконфесійної каплички. На храмове свято 19 грудня 2006 року - День Святого Миколая Єпископами УАПЦ та УГКЦ та священиками УПЦ КП та УАПЦ було освячено тимчасову капличку св. Миколая та земельну ділянку під будівництво Храму. Протягом останніх років ведеться юридична боротьба між мешканцями будинків і представниками ДУСУ та генпідрядницькою Ізраїльською компанію ЄВРОБУД 2003. Одні прагнуть збудувати на цій ділянці Храм Божий інші багатоповерхівку і заробити на цьому «ГАРНІ ГРОШІ». Боротьба інколи переростає до «ГАРЯЧОЇ ТОЧКИ» коли віруючі на весні хотіли утеплити тимчасову капличку св. Миколая і обкласти її цеглою тоді міліонери-забудовники нацькували на віруючих, звісно за великі гроші - місцеву районну міліцію та бандюків. На допомогу віруючим прийшло Київське УНСО, яке організувало цілодобову охорону каплички та будівельних матеріалів. З часом напруга спала, але обкласти капличку цеглою так і невдалось міліція почала чергувати біля каплички і арештовувати наших парафіян. Цими днями незаконні забудовники з ЄВРОБУДУ 2003 попри заперечення мешканців хотіли розпочати встановлення будівельного паркану тоді мешканці, які вже утворили релігійну громаду святого Миколая встановили біля тимчасової каплички - БТР, щоб максимально захистити ділянку від незаконної забудови. Громада віруючих звернулася до наших Українських отців про молитовну підтримку. Вніч з суботи на неділю о. Сергій та о. Леонтій провели хресну ходу навколо каплички та окропили святою водою земельну ділянку, людей та БТР і закликали віруючих не боятися репресій, а і надалі відстоювати Святу Справу. 29 липня на порхання телеканалу СІТІ ми Українські священики дали інтерв’ю представникам ЗМІ пояснивши суть справи. Зараз нам відомо,що представниками ДУСУ,та генпідрядницькою Ізраїльською компанію ЄВРОБУД 2003. Знову продовжили аренду земельноі ділянки Одні прагнуть збудувати на цій ділянці Храм Божий інші багатоповерхівку Борімось ! Поборимо ! Нам Бог помагає ! Вместо церкви — «наливайки» Разные новости 27.02.2008, 19:30 // Общество // «Новая» газета Железную церковь Иоанна Златоуста власти столицы не хотят видеть в скверике около Национального цирка. Хотя ранее они же обещали это место Свято-Покровской парафии УПЦ КП, которая в течение многих лет выступает инициатором возрождения святыни: по заказу КГГА институт «Киевгенплан» разработал схему размещения храмов в городе, среди которых — и Златоустовская церковь. Как сообщил «Новой» иеромонах Леонтий Федоров, настоятель упомянутой парафии, теперь чиновники утверждают, что историческое место (именно здесь с 1871 г., задолго до возведения «дома клоунов», располагался оригинальный железный храм, разрушенный большевиками) закреплено за рекреационными землями. То есть, получается, генделыки там ставить можно, а церковь — ни в какую. А ведь святыня Златоуста не имеет аналогов в стране. Отстроенная ее копия заняла бы площадь 20 на 20 м и обошлась бы в 5 млн грн. Кроме того, ситуация, сложившаяся с землей под металлический храм, ставит по сомнение всю схему размещения церквей, коих в Киеве планировалось восстановить и построить порядка 200.наливайки ГУ Земельних ресурсів надає відповіть,що це є зелена зона. 38. Єромонах Леонтій (Федоров), svpokrova@ukr.net — У нас запитання. Чому КМДА направляє на аукційни торгі релігійні громади, як тільки громада подала дукументи на землеотвід під будову церкви, каплиці? Ми не комерційне підприємство. Це не справедливо. І не по християнськи. Ми робимо вивод хто у влади. З повагою ініціатор відбудови "Залізноі" церкви св. Іоанна Златоуста єр. Леонтій (Федоров) — Погоджуюся із неприпустимістю виставлення на аукціонах земельних ділянок, призначених для будівництва храмів. Держкомітет категорично виступає проти таких нововведень. Тим більше, що у генеральному плані забудови Києва передбачені земельні ділянки для будівництва культових споруд. Принаймні два роки тому на зустрічі керівництва КМДА із главами Церков і релігійних організацій говорилося про сто таких ділянок у межах Києва. Я вже не говорю проте, що одна-дві церкви у Києві отримують десятки гектарів, а інші – кілька соток. Це пов’язано з тим, що вирішення питань регулювання земельних відносин знаходиться у виключній компетенції сільських, селищних, міських рад (п.34 ст. 26 ЗУ ”Про місцеве самоврядування в Україні”). А тому Ваш підхід до розгляду проблеми вважаю правильним – треба робити висновки, хто у місті біля керма, і чи їм там місце. Банда збирається у Києві руйнувати Церкву ! Feb. 16th, 2010 at 11:25 PM Банда збирається у Києві руйнувати Церкву ! Вже п,ять років у каплиці Святого Миколая ,що дня читаються акафісти. Як,що на сессіі Киівради у 25 лютого продовжат право оренди,банде яка хоче продовжити оренду земельної ділянки на улиці Богдана Хмельницького72-74 з метою будівництва саме тут баготоповерхівки з паркенгом. То як мене відомо мешканці так просто не сдадуться.Вони проти забудови та будивницства будинку. Корупція зараз,як чума поразила у всіх.Де велики гроши, тем важче бооротися з нечистью.По вул. Прорезноі мешканці відстоялі делянку від забудови.З подиваюсьі,що мешканці по вул.Богдана Хмельницького теж відстоять.

 

Роман Михаила Булгакова "Белая гвардия" Feb. 12th, 2010 at 12:14 PM http://censor.net.ua/go/offer--ResourceID--148774 FT: Об Украине снова можно судить по произведениям Булгакова - вагоны денег, вороватые приспешники, перебежчики... "Полные вагоны денег, вороватые приспешники, перебежчики, которые постоянно мечутся из стана в стан, - все это напоминает нам, как украинские олигархи и внешние силы превратили страну в мир вечных раздоров, алчности и двоедушия". Роман Михаила Булгакова "Белая гвардия" поможет понять сегодняшний день Украины, рекомендует на страницах The Financial Times Миша Гленни, автор книги "Макмафия: путешествие по глобальному преступному миру". "Ныне это произведение сделалось ядовитой сатирой, описывающей фундаментальное сопротивление Украины разумным методам управления. Полные вагоны денег, вороватые приспешники, перебежчики, которые постоянно мечутся из стана в стан, - все это напоминает нам, как украинские олигархи и внешние силы превратили страну в мир вечных раздоров, алчности и двоедушия", - пишет Гленни, считающий, что вражда Ющенко и Тимошенко сравнима с затеями большевиков и украинских националистов в "Белой гвардии". С мнением, что Янукович хочет превратить Украину в российского вассала, Гленни не согласен. Ринат Ахметов ("мозг и бумажник, стоящий за новым президентом", как характеризует его автор) по национальности татарин, а следовательно, может подняться над схваткой украинцев с русскими, считает автор статьи. Если бы Тимошенко и Ахметов действовали заодно, они могли бы превратить Украину в прибыльный мост между ЕС и Россией, но пока междоусобицы продолжаются, "Белая гвардия" актуальна.

Проблемне питання ще не вирішено ! Nov. 16th, 2009 at 9:38 AM stkachuk Шановні Друзі ! Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва на Львівській площі ! У цьому приміщені розміщено недільну школу Закону Божого та християнський відео зал. Можемо поділитися площею до 100 метрів кв. Наша парафіяльна недільна школа стала місцевим центром духовно-патріотичного відродження киян. Але у нас виникли труднощі з оплатою оренди приміщення. Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва і може надавати щомісячно посильну фінансову допомогу-пожертву нашій громаді на оплату оренди. Це приміщення і профіль його використання нам спільними зусиллями треба зберегти ! Кого зацікавила ця інформація звертайтесь на мій телефон : 8-067-508-45-33 Очікую дзвінків небайдужих і спроможних до дії громадян ! протоієрей Сергій.

 

Я не буду напоминать Притчу о милосердном самарянине Вспомним М.Булгакова ”Мастер и Маргарита”. Автор словами Воланда сделал заключение после выступления ассистентов в Варьете. ”Люди как люди,любят деньги,но их любили во все времена,но порой и их в сердца стучиться милосердие....Так будьте же милосердны помогите православной громаде Парафіі Серафима Саровського УПЦ Київського Патріархату, Не будьте равнодушными людьми, занятыми только собою. Вера и свобода – это возможность сотворить себя и сделать свою жизнь счастливой.

З В Е Р Н Е Н Н ЯNov. 11th, 2009 at 10:10 AMstkachuk Звертається до Вас православна громада УПЦ Київського Патріархату, яка 13-ть років проводить роботу по відбудові у м.Києві зруйнованої у часи тоталітаризму Стрітенської церкви, що знаходилась біля Львівської площі на розі вулиць Велика-Житомирська та Стрітенської.Стрітенська церква разом із Софійським та Михайлівським Золотоверхим Соборами була однією з головних частин комплексу стародавнього Києва – міста князя Володимира Великого, Ярослава Мудрого та князя Ізяслава. Це архітектурно просторове поєднання історично цілісного ансамблю м.Києва є беззаперечним доказом необхідності здійснення відбудови храму на його історичному намоленому місці.Храм Стрітення Господнього був незвичайний не лише архітектурою, в ньому зберігалася чудотворна ікона Божої Матері ”Усіх Скорботних Радість”, авторство цієї ікони, згідно церковного передання, належить апостолу і євангелісту Луці. Стрітенську церкву після чергової перебудови у 1859р. розписували І.М.Сошенко – видатний художник та й Великий Кобзар Т. Г. Шевченко приклав свою малярську руку до розписів Храму. Стрітенський храм розділив сумну долю багатьох древніх Святинь Золотоверхого Києва, його було взірвано у 1934 році за рішенням Київської безбожницької міської влади.Є час розкидати і збирати каміння, наша громада поставила своєю ціллю відродити цей храм у пам’ять наших благочестивих предків та в спокутування помилок минулого. Нам вдалося виготовити й затвердити ескізний проект відтворення храму, встановити на ділянці відбудови храму невеличку Капличку, оформити землевідведення під відбудову Храму, відкрити в орендованому приміщенні - недільну школу Закону Божого для навчання дітей та дорослих, а також добитися з’яви Указу Президента України В. А. Ющенка № 157/ 2008 від 25.02.2008 у якому передбачено відбудову Стрітенської церкви, нині триває процес проведення археологічних розкопок та пошуку коштів для продовження наступних стадій відбудови Храму.Звертаємось до Вас із великим проханням, надати посильну фінансову допомогу нашій релігійній громаді. Для пожертв на утримання недільної школи та відбудову Храму: р/р 26 000 26 0000 818 в 1 КФ ВАТ ”ВіЕЙБі Банк” м.Києва, МФО 380537 отримувач Парафія Серафима Саровського УПЦ КП код ЄДРПОУ 24262880

Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва Nov. 10th, 2009 at 9:40 AM stkachuk Шановні Друзі ! Наша громада орендує приміщення на Львівській площі вже 10-ть років. У цьому приміщені розміщено недільну школу Закону Божого та християнський відео зал. Наша парафіяльна недільна школа стала місцевим центром духовно-патріотичного відродження киян. Але у нас виникли труднощі з оплатою оренди приміщення. Нам вже, як пів року підняли оренду у 5-ть разів ! Якось наші парафіяни складалися і ми оплачували цю оренду, але у зв"язку з економічною кризою наші парафіяни вже неспроможні оплачувати цю непосильну плату 5-ть тисяч гривен на місяць ! Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва і може надавати щомісячно посильну фінансову допомогу-пожертву нашій громаді на оплату оренди. Це приміщення і профіль його використання нам спільними зусиллями треба зберегти ! Кого зацікавила ця інформація звертайтесь на мій телефон : 8-067-508-45-33. Очікую дзвінків небайдужих і спроможних до дії громадян ! протоієрей Сергій. Leave a comment Add to Memories Tell a Friend Track This Flag Link A

 Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва
08 листопад 2009 at 8:08 AM

http://stkachuk.livejournal.com/

Шановні Друзі !

Наша громада орендує приміщення на Львівській площі вже 10-ть років.
У цьому приміщені розміщено недільну школу Закону Божого та християнський відео зал.
Наша парафіяльна недільна школа стала місцевим центром духовно-патріотичного відродження киян. Але у нас виникли труднощі з оплатою оренди приміщення.
Нам вже, як пів року підняли оренду у 5-ть разів !
Якось наші парафіяни складалися і ми оплачували цю оренду, але у зв"язку з економічною кризою наші парафіяни вже неспроможні оплачувати цю непосильну плату 5-ть тисяч гривен на місяць !
Запрошуємо до співпраці усіх хто зацікавлений у спільному використанні приміщення у центрі Києва і може надавати щомісячно посильну фінансову допомогу-пожертву нашій громаді на оплату оренди.
Це приміщення і профіль його використання нам спільними зусиллями треба зберегти !
Кого зацікавила ця інформація звертайтесь на мій телефон : 8-067-508-45-33.
Очікую дзвінків небайдужих і спроможних до дії громадян ! протоієрей Сергій.

Перекуём памятники вождям на храмы!Nov. 6th, 2009 at 10:21 PM http://www.pritvor.kiev.ua/news_1/611200917340/Перекуём памятники вождям на храмы!06.11.2009В Церкви и околоРациональное предложение по утилизации памятников советского периода, которые активно демонтируются в Украине, предложил настоятель киевской церкви прп. Феодора Освященного отец Петр Семащук (Украинская Православная Церковь, Московский Патриархат).- Памятники Ленину и другим партийным вождям, организаторам террора и голодомора в Украине лучше собирать не для «музеев тоталитарного искусства», а пустить в ход как строительный материал для восстанавливающихся храмов, - считает священник.В качестве пригодного сырья о. Петр указал на каменный постамент, оставшийся от снесенного бюста первого секретаря ЦК компартии Украины С. Косиора. Его можно разбить под фундамент нового храма – Новомучеников и исповедников Киевских, - который отец Петр начал восстанавливать в сквере, по соседству с бывшим памятником вождю. Новой церкви, по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира, собираются дать имя в память о страдальцах, которые были гонимы советской властью. Место, где строится храм, символично еще и потому, что рядом с ним, по улице Артема к Лукьяновскому кладбищу, везли трупы заморенных искусственным голодом киевлян.- Я через прессу хочу обратиться к властям города, чтобы они разрешили забрать нам каменный мусор для храмостроительства, – говорит отец Петр. - Эти памятники или остатки от них всё равно никому уже не нужны, не представляют художественной ценности, а их демонтаж, погрузка и перевозка забирают еще и деньги из городского бюджета. Так лучше отдайте эти громады камня церкви, мы сами их оприходуем!Переработку памятников тоталитарного режима под нужды храмов о. Петр считает одним из способов, который может смягчить вину большевиков перед Церковью. В какой-то мере это будет их покаянием: вожди, гнавшие и разрушавшие церковь, теперь сами послужат «материалом» для созидания храмов. Быть может, на высшем Страшном суде это станет единственной их заслугой перед Богом и подарит надежду на спасение. А что, интересная богословская мысль!Сергей ШтейниковКСТАТИПосле разрушения в 1931 году московского кафедрального собора – храма Христа Спасителя, его мозаика пошла на украшение станций московского метрополитена. Многие москвичи и гости российской столицы до сих пор не догадываются, что изысканные материалы, из которых создавалась советская символика метростанций, первоначально служили культовым целям.

 Сейчас нет не верующих .Не престижно.Любой чиновник госслужбы скажет.Я- верующий

Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность

увидеть то, во что мы верим.

Аврелий Августин

 

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют,

но вы не видите, чего им недостает.

Это надо понимать как в Бога.

А может во,что-то другое ,как в американский долар.в дензнак.

Мне как-то сказал один чиновник Бабло победило добро.

Потребовались деньги, надо поднять тарифы,за аренду помещения.Кое кто хочет получать хорошую зарплату,залатать Тришкин кофтан,за счет парафіі Но на ком Вы греете свои руки. А как же християнська мораль, воспитание молодежи. Сейчас нет ничего святого. Нет культуры,нет великих открытий.Ничего нет. Живем как потребители.Ничего не создаем и не производим.

Громада орендує приміщення на Львівській площі вже 10-ть років. парафіяльна недільна школа стала місцевим центром духовно-патріотичного відродження киян. Але у нас виникли труднощі з оплатою оренди приміщення. 5-ть тисяч гривен на місяць !Пишет о.Сергий Ткачук в Ж.Ж. Церковь являеться не прибыльной организацией и не надо ставить общину в ровень с коммерчискими структурами.

Как верующие не делите Православных христьян на канонических или не канонических ,протестантов.Своих и не наших.Все равны.

.Основной догмат христьянской веры.Верую.читаеться везде.

Вспомните притчу о Самарянине.

Притча о милосердном самарянине



Один еврей, законник, желая оправдать себя, (так как евреи считали "ближними своими" только евреев, а всех остальных презирали), спросил Иисуса Христа: "а кто мой ближний?"

Чтобы научить людей считать своим ближним всякого другого человека, кто бы он ни был, из какого бы народа ни происходил и какой бы веры ни был, а также, чтобы мы были сострадательны и милосердны ко всем людям, оказывая им посильную помощь в их нужде и несчастье, Иисус Христос ответил ему притчею.

"Один еврей шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

Случайно тою дорогою шел еврейский священник. Он посмотрел на несчастного и прошел мимо.



Также и левит (еврейский церковный служитель) был на том месте; подошел, посмотрел и прошел мимо.

Затем, по той же дороге ехал самарянин. (Евреи презирали самарян так, что не садились с ними вместе за стол, даже старались не разговаривать с ними). Самарянин, увидев израненного еврея, сжалился над ним. Он подошел к нему, перевязал ему раны, возливая на них масло и вино. Потом посадил его на своего осла, привез в гостиницу и там заботился о нем. А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария (динарий - римская серебряная монета) и сказал: "позаботься о нем и, если издержишь больше этого, то я, когда возвращусь, отдам тебе".

После этого Иисус Христос спросил законника: "как думаешь ты, кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?"

Законник ответил: "оказавший ему милость, (то есть самарянин)".

Тогда Иисус Христос сказал ему: "иди, и ты поступай так же".



ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Луки, гл. 10, 29-37.



***



Притча о милосердном самарянине, кроме прямого и ясного смысла - о любви ко всякому ближнему, - имеет еще, как учат святые отцы, и другой иносказательный, глубокий и таинственный смысл.

Человек, идущий из Иерусалима в Иерихон, есть никто иной, как наш праотец Адам, а в лице его и все человечество. Не устояв в добре, лишившись райского блаженства, Адам и Ева вынуждены были покинуть "Иерусалим небесный" (рай) и удалиться на землю, где их сейчас же встретили бедствия и всевозможные невзгоды. Разбойники - это силы бесовские, которые позавидовали невинному состоянию человека и толкнули его на путь греха, лишив наших прародителей верности заповеди Божией (райской жизни). Раны - это язвы греховные, обессиливающие нас. Священник и левит, это закон, данный нам чрез Моисея и священство в лице Аарона, которые сами по себе не могли спасти человека. Под образом же милосердного самарянина следует разуметь Самого Иисуса Христа, Который для исцеления наших немощей, под видом масла и вина, дал нам новозаветный закон и благодать. Гостиница - это Церковь Божия, где есть все необходимое для нашего лечения, а гостинник - это пастыри и учители церковные, которым Господь поручил заботу о пасомых. Утренний выход самарянина - это явление Иисуса Христа после воскресения, и Его вознесете, а два динария, данные гостиннику, - это Божественное Откровение, сохраняемое посредством Писания и Священного Предания. Наконец, обещание самарянина на обратном пути зайти опять в гостиницу для окончательного расчета, есть указание на второе пришествие Иисуса Христа на землю, когда Он "воздаст каждому по делам его" (Матф. 16, 27).

Притча о милосердном самарянине

Один еврей, законник, желая оправдать себя, (так как евреи считали "ближними своими" только евреев, а всех остальных презирали), спросил Иисуса Христа: "а кто мой ближний?"

Чтобы научить людей считать своим ближним всякого другого человека, кто бы он ни был, из какого бы народа ни происходил и какой бы веры ни был, а также, чтобы мы были сострадательны и милосердны ко всем людям, оказывая им посильную помощь в их нужде и несчастье, Иисус Христос ответил ему притчею.

"Один еврей шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

Случайно тою дорогою шел еврейский священник. Он посмотрел на несчастного и прошел мимо.

Также и левит (еврейский церковный служитель) был на том месте; подошел, посмотрел и прошел мимо.

Затем, по той же дороге ехал самарянин. (Евреи презирали самарян так, что не садились с ними вместе за стол, даже старались не разговаривать с ними). Самарянин, увидев израненного еврея, сжалился над ним. Он подошел к нему, перевязал ему раны, возливая на них масло и вино. Потом посадил его на своего осла, привез в гостиницу и там заботился о нем. А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария (динарий - римская серебряная монета) и сказал: "позаботься о нем и, если издержишь больше этого, то я, когда возвращусь, отдам тебе".

После этого Иисус Христос спросил законника: "как думаешь ты, кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?"

Законник ответил: "оказавший ему милость, (то есть самарянин)".

Тогда Иисус Христос сказал ему: "иди, и ты поступай так же".

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Луки, гл. 10, 29-37.

***

Притча о милосердном самарянине, кроме прямого и ясного смысла - о любви ко всякому ближнему, - имеет еще, как учат святые отцы, и другой иносказательный, глубокий и таинственный смысл.

Человек, идущий из Иерусалима в Иерихон, есть никто иной, как наш праотец Адам, а в лице его и все человечество. Не устояв в добре, лишившись райского блаженства, Адам и Ева вынуждены были покинуть "Иерусалим небесный" (рай) и удалиться на землю, где их сейчас же встретили бедствия и всевозможные невзгоды. Разбойники - это силы бесовские, которые позавидовали невинному состоянию человека и толкнули его на путь греха, лишив наших прародителей верности заповеди Божией (райской жизни). Раны - это язвы греховные, обессиливающие нас. Священник и левит, это закон, данный нам чрез Моисея и священство в лице Аарона, которые сами по себе не могли спасти человека. Под образом же милосердного самарянина следует разуметь Самого Иисуса Христа, Который для исцеления наших немощей, под видом масла и вина, дал нам новозаветный закон и благодать. Гостиница - это Церковь Божия, где есть все необходимое для нашего лечения, а гостинник - это пастыри и учители церковные, которым Господь поручил заботу о пасомых. Утренний выход самарянина - это явление Иисуса Христа после воскресения, и Его вознесете, а два динария, данные гостиннику, - это Божественное Откровение, сохраняемое посредством Писания и Священного Предания. Наконец, обещание самарянина на обратном пути зайти опять в гостиницу для окончательного расчета, есть указание на второе пришествие Иисуса Христа на землю, когда Он "воздаст каждому по делам его" (Матф. 16, 27).

Аскетизм. (Греч.askeo-упражяться)-моральный принцип,предписывающий людям самоотречение,отказ от мирских благ и наслаждений,подавление чувственных стремлений ради достижений к.-.л социальных целей или нравственного совершенсвования. Аскетическоеплдвижнечество расматриваеться как как путь к нравственномусовершенству.-как преодопение чеповеком материального началаи развитие его духовной субстанции.(умерщвление плоти и воссоединениес богом в християнстве). Вина.(Виновность) Положение (Состояние),противоположное правоте,в котором оказываеться человек,нарушивший нравственные или правовые нормы,совершивший проступок или преступление. Состояние вины,являеться выражением морального отношения,в котором личность находиться к другим,людям и обществу в целом. В религиозной морали виновностьпризнаеться изначально присущим человекусвойством,следствием первородного греха.Поэтому искупление вины зависит от мировоззренческой,нравственной зрелости,угрезение совести-совесть-есть глас божий,страх пере возмездием. Воздаяние-вознаграждение,или наказание человека за совершенные им действия всоответствии с их моральной ценностью.Эквивалетное вине.

Из книги Ивана Андреева "Православная апологетика", изданной в серии "Духовное наследие русского зарубежья", выпущенной Сретенским монастырем в 2006 г. Господь Вседержитель. Фреска в храме святой Софии в Константинополе. а) Космологическое доказательство Космологическое доказательство бытия Божия одно из самых древних и в простой наглядной форме нередко встречается в Священном Писании, часто указывает на творение как на очевидное свидетельство о бытии Творца мира: «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18, 2), «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20). У святых отцов Церкви космологическое доказательство бытия Божия раскрывается у святителя Афанасия Великого в форме заключения от творения к Творцу; у святителя Василия Великого и у святителя Григория Богослова – в качестве опровержения мнения о случайном происхождении и сохранении мировых законов; у святого Иоанна Дамаскина – в виде умозаключения от изменяемого к неизменяемому. В истории философии древнейшее высказывание в защиту космологического доказательства мы встречаем у Аристотеля (как заключение от движения, замечаемого в мире, к бытию Перводвигателя). У Лейбница это доказательство сводится к форме заключения не от движения к Перводвижетелю, а от условного к безусловному. У философа Вольфа оно сводится к умозаключению от случайного к необходимому. Космологическое доказательство обычно опирается на два логических закона: закон причинности и закон достаточного основания. Первый требует признания первопричины мира, а второй утверждает, что ничто, кроме высочайшей премирной причины, не может быть признано на достаточном основании истинною первопричиною мира. Все в мире имеет свою причину. Каждая причина, в свою очередь, является следствием другой причины. При этом все в мире имеет причину своего бытия вне себя. Ничто не самобытно. Поэтому и весь мир, как целое, тоже не самобытен и должен иметь причину своего бытия, причем эта причина должна быть вне этого мира. Такой причиной может быть только премирное высочайшее Существо – Бог. Это доказательство было предметом критики Канта и многих других философов. Главное возражение против этого доказательства сводилось к тому, что у нас нет достаточного основания искать причину мира явлений в ином, сверхчувственном мире, может быть, закон причинности действителен только в мире явлений. Затем, по мнению Канта, нет также достаточного основания отрицать возможность самобытности мира явлений. Современная физика в лице гениальных ученых Планка и Джинса категорически отрицает возможность самобытности мира явлений и тем самым вновь реабилитирует в достаточной степени космологическое доказательство. Что же касается вопроса о причинности, то если нет безусловной необходимости признавать ее действующей в сверхчувственном мире, то нет никакой безусловной необходимости и отрицать ее там. Некоторые исследователи указывали, что космологическое доказательство не доказывает личного Бога. Это верно. Космологическое доказательство на это и не претендует. Оно утверждает только, что есть достаточные основания к признанию премирной высшей творческой силы, от которой зависит происхождение мира, и что эта сила имеет реальное бытие. б) Телеологическое доказательство Телеологическое доказательство бытия Божия сводится к утверждению необходимости из целесообразности устройства мира сделать заключение о бытии Разумного Существа, устраивающего эту целесообразность. Если космологическое доказательство сосредотачивается на исследовании первопричины мира, то телеологическое интересуется по преимуществу конечной целью. Оно рассматривает мир не как только нечто существующее и нуждающееся в объяснении своего возникновения, но как нечто цельное, гармоничное, художественное, стройное, целесообразное, указывающее на мудрость Виновника этой целесообразности. Космологическое доказательство требует признать Бога как премудрую, могущественную творческую силу, способную создать мир; телеологическое же доказательство требует признать Бога как Разумную Личность, способную целеполагать и благоустроить созданный мир. Оба доказательства взаимно дополняют друг друга. Телеологическое доказательство не больше космологического и нуждается в нем. Ибо, как в свое время на это справедливо указал Кант, телеологическое доказательство не доказывает Творца мира, а лишь Творца благоустроенной целесообразности в мире, который мог сосуществовать в виде косной и бесформенной материи наряду с Богом вечно. Возможно, и существует такое мировоззрение, согласно которому и Бог и материя существовали вечно, а затем Бог преобразил совечную ему материю в целесообразный мир. Бог понимается при этом как Демиург (устрояющий мастер) мира, а не как Творец мира из ничего. Но христианство категорически утверждает, что Бог создал мир из ничего. Существование совечной Богу материи невозможно, ибо в таком случае Бог не был бы Абсолютом. Современная физика (Планк, Джинс и другие) также утверждает, что материя не может быть вечной. Космологическое и телеологическое доказательства двуедины. И только в синтезе их заключается доказательство Бога как Абсолютной Личности. В древней философии многие философы признавали (например, Сократ и Платон, а прежде их еще и Анаксагор) телеологическое доказательство как одно из самых сильных и убедительных аргументов в защиту существования Высшего Разума. Вообще же телеологическое доказательство называется по преимуществу библейским, так как Священное Писание часто обращается к целесообразному устройству мира как наглядному доказательству мудрости Творца. Так, например, в псалмах Давида мы находим много созерцания красот мира с умозаключением от них к Божественной мудрости. Телеологическое доказательство можно подразделять на два главных вида: 1) так называемое физико-телеологическое, умозаключающее от целесообразности и планосообразности внешнего мира к разумному Виновнику его и 2) историко-телеологическое, умозаключающее от разумного хода исторической жизни человека к разумному Правителю судьбами человечества. Православная Церковь иногда называет Бога «Начальником жизни». Возражения против телеологического доказательства обычно идут в трех главных направлениях: 1) отрицание целесообразного устройства природы; 2) объяснение целесообразности случайностью; 3) отрицание сознания и личности в Виновнике целесообразности мира. По первому пункту критика сводится на указание некоторых частных явлений мира, не имеющих целесообразности. На это можно ответить, что мы не знаем, не понимаем, не видим иногда цели и смысла некоторых частных явлений, но это не значит, что цели и смысла этих явлений вообще нет. При этом общая целесообразность природы никак отрицаться не может. Исключения чрезвычайно незначительны и могут быть просто невыясненными целесообразностями (с точки зрения высшего, нам недоступного плана и непонятных нам целей). Объяснение целесообразности простой случайностью не выдерживает строй критики. Если целесообразность машины (например, паровоза) не может быть объяснена случайностью и требует признания наличия сознания, создавшего эту целесообразную машину, то тем более целесообразность самого сознания и, наконец, целесообразность всей вселенной невозможно объяснить случайностью. Если предположить, что этот вопрос неразрешим точным знанием и подлежит только вере, то вера в причинную целесообразность, конечно, имеет гораздо более достаточных оснований, чем наивная и противоречивая вера в беспричинную целесообразность. Кратко говоря, план, цель и смысл (которые можно вскрыть при анализе целесообразных явлений мира) для нормального сознания следует считать явлениями первичными, предварительными, а не вторичными, последующими. Последнее возражение, отрицающее разумность и личность Бога и сводящее причину целесообразности к слепой бессознательной воле, также не выдерживает серьезной критики. Только разумному, сознательному, личному Существу может быть обязано своим происхождением целесообразное творение. Наблюдая целесообразное устройство мира, мы заключаем о сознательном Виновнике мира, с умом, которому предносилась идея целесообразного устройства мира, с волей, которая стремилась к осуществлению этой идеи, и с силой, которая осуществила эту идею в реальном бытии мира. Некоторые критики указывают на инстинкт животных как на пример целесообразного действия без сознающего цель Виновника. Они говорят: «Инстинктивная деятельность животных происходит без цели». Это неверно. Животное действует без сознания цели своего действия, но не без цели. Животное действует сообразно с несознаваемой им целью; точно так же и жизнь природы вообще развивается сообразно с несознаваемой ею целью. Но из этого следует только то, что виновниками целесообразных действий животных и вообще природы не являются сами животные и сама природа, а вовсе не то, что нет никакого Творца, сознательно назначившего цели, которые несознательно осуществляются в бессознательной природе. Историко-телеологическое доказательство бытия Бога Промыслителя наиболее спорно. Доказательство это, сводящееся к пониманию глубокого смысла истории человечества, доступно не многим. Кому оно доступно, для того это доказательство чрезвычайно убедительно.

В христианстве существует т.н. "5 доказательств Бытия Божьего". Их больше, но в основном рассматриваются док-ва от Фомы Аквинского. Напишу упрощенно - сам смысл - чтобы не занимать много места. Ф.А. был одним из первых практикующих логиков и увлекался механикой; наблюдая за ветряной мельницей, вывел первое доказательство: 1. Все в мире движется за счет чего-то другого, значит должен быть Один Перводвигатель. И этот Перводвигатель - Бог! 2. Все в мире происходит благодаря Причинно-Следственной связи. Причем пичина всегда идет вначале, а следствие - в конце. Значит, весь ряд мирских событий должен иметь некую Первопричину. Это и есть Бог! 3. Все, что происходит в мире, необходимо этому миру. Из пустоты можно получить только пустоту. Ничто рождает ничто. Значит, должно быть что-то, чье существование влечет за собой существование всего остального, обеспечивает Бытие всего мира. Это что-то и есть Бог! 4. Все вещи в мире обладают разной степенью совершенства. Даже люди есть более совершенные и менее. Значит есть нечто "абсолютно более совершенное", к чему стремится любое несовершенство. Ето совершенство и есть Бог! 5. Все в мире стремится к какой-то одной конкретной цели. Как человеческие поступки всегда имеют конкретную цель, ради которой совершаются, так есть и некая Цель, ради которой существует этот мир. Эта Цель - Бог! 5 доказательств Бытия Божьего, от Фомы Аквинского Классические доказательства бытия божия

Декоративный бетон ООО ”Компания Алта” представляет на рынке Украины новую технологию устройства высокопрочных химически стойких покрытий всех типов. Краткое описание технологии Декоративный Бетон и сферы применения: Технология Декоративный Бетон – это особым образом уложенный монолитный бетон, обработанный художественными штампами и тремя стадиями химической обработки поверхности. На сегодняшний день Декоративный Бетон является разработкой по имитации традиционных покрытий из натурального камня. Декоративный Бетон имеет более 100 цветов и оттенков, и применим в бытовом и промышленном строительстве. Сочетание богатого разнообразия и красоты природного камня с высокими техническими характеристиками позволяет использовать Декоративный Бетон в торговых зонах, садово-парковых дорожках, подъездах к коттеджам, на тротуарах, городских площадях, открытых кафе и во дворах, автостоянках, автозаправочных станций, трамвайных путях, морских причалах и бассейнах. Декоративный Бетон может широко использоваться не только на открытом воздухе, но и во внутренней отделке коттеджа, вокзала или ресторана. Стоит отметить, что технология Декоративный Бетон первоначально была разработана для быстрого строительства взлётно-посадочных полос для тяжёлых бомбардировщиков США и оказался настолько надежной и универсальной, что стала применяться в гражданском и промышленном строительстве во многих странах мира. Декоративный Бетон практически не подвержен температурным воздействиям и выдерживает 300 циклов замораживания-размораживания. По прочностным качествам и долговечности Декоративный Бетон значительно превосходит традиционные дорожные покрытия из асфальта, плитки и фемов. Использование безопасных естественных компонентов позволяет не беспокоиться о воздействии на здоровье. Важной особенностью Декоративного Бетона является полная устойчивость к воздействию окружающей среды и агрессивных кислотно-щелочных сред, что особенно важно в местах скопления автотранспорта (автозаправочные станции, стоянки, ремонтные мастерские) и на промышленных предприятиях. И конечно, изящество, и разнообразие Декоративного Бетона украсит любой архитектурный стиль. Декоративный Бетон одинаково удобен, экономичен и надежен как для пешеходных дорожек, так и для большегрузного транспорта. Описание технологий Stamped Concrete System Бетонные системы с отштампованной поверхностью - это метод расцвечивания, офактуривания и герметизации свежеуложенного бетона для придания ему вида натуральных архитектурных материалов. Ничто не добавит такой красоты, объема и эстетической привлекательности свежеуложенному бетону, как его тиснение. Только конструкции из бетона могут совмещать прочность и долговечность с имитацией натурального камня, кирпича, керамической плитки или дерева. Stamped Concrete System представляет широкий выбор рисунков, комбинаций цветов и текстур, расширяя возможности применения бетона в промышленном и гражданском строительстве. Отштампованные бетонные поверхности становятся функциональной, защитной частью любого ландшафта или проекта. Поверхность, герметизированная прозрачным герметикой, демонстрирует исключительную стойкость к большинству химических бытовых продуктов и горючесмазочных материалов, а также к другим окрашивающим и протравливающим материалам. STENCIL-CRETE Overlay Systems STENCIL-CRETE -это патентованное, модифицированное полимерцементное покрытие, которое восстанавливает старый бетон в рисунках и текстурах. Для того, чтобы востановить или придать старому бетону вид с оттиском, но без удаления или замены старого, разработана цементирующее поверхностное покрытие. Это покрытие может быть нанесено толщиной от 6 мм до 50 мм на соответствующим образом подготовленный бетон, а затем ему придается текстура традиционными инструментами, применяемыми для штампованного бетона. Для выбора имеется тридцать цветов и свыше 100 различных рисунков и текстур. Их универсальность и выбор не имеют равных для восстановления поверхности бетона. CHROME-ETCH acid stains CHROME-ETCH кислотные протравные красители химически взаимодействуют с минералами в обрабатываемой бетонной поверхности, окрашивая ее под мрамор в пестрые оттенки, которые имеют сходство с натуральной керамической плиткой, патиной или камнем. Система кислотных протравных красителей создает цветовые эффекты натуральных и естественных тонов на обрабатываемой архитектурной поверхности, которые конкурируют по красоте и эстетичному виду с натуральным мрамором, керамической плиткой и камнем. Создают поразительные по богатству цветовые эффекты, которые ярко подсвечивают отделку и текстуру обычного, отштампованного или восстановленного бетона. Ингредиенты CHROME-ETCH Add Stains вступают в реакцию с минералами на поверхности бетона и создают крапчатые под мрамор, неровные цветные вариации, которые не блекнут, не скалываются и не шелушатся.http://agentnano.com/admin/sales/not_sale/

 17.05. 2 июля 1937 года было принято постановление Политбюро ЦК ВКП(б) ПБ-51/94 "Об антисоветских элементах". В его исполнение 5 августа 1937 года издан приказ НКВД СССР N0044, который положил начало операции массовых чисток. К середине ноября 1938 года без суда вынесено 681 692 смертных приговора, которые были приведены в исполнение немедленно. Более 1,7 млн. человек были отправлены в лагеряПервой мишенью на украинской земле стали государственные и интеллектуальные лидеры народа, которые были творцами и носителями идей государственности 1917-1918 гг. Второй удар был нанесен по национальной первооснове - украинскому крестьянству, третьим стало уничтожение творческой элиты и духовенства..  
  МОЛИТВА в БИКІВНЯНСЬКОМУ ЛІСІ

 
Для того, щоб вшанувати їх пам’ять та помолитися за упокій душ, цього дня у Биківнянський ліс прибув Президент України Віктор Ющенко, Параска Василівна Королюк, члени Стрітенської громади УПЦ КП, Ветерани ОУН і УПА з Київського Крайового Братства, братчики молодіжної станиці Братства ОУН-УПА на чолі з Головою Станиці Віталієм Литвиненком, представники громадських організацій, державні мужі, церковні ієрархи та багато людей, котрим небайдужа пам’ять своїх співвітчизників, постраждалих від більшовицького свавілля.
 



 Після протокольної панахиди, яку відслужили Вікарій Київської єпархії, митрополит Переяслав-Хмельницький Димитрій (Рудюк) (УПЦ КП), єпископ УГКЦ Кен (Новаківський) - єпарх Вестмюнстерської єпархії Канади, отець Олександр Гурський – настоятель костьолу святого Олександра (РКЦ), також були присутні Предстоятель УАПЦ митрополит Мефодій (Кудряков) та єпископ Житомирський (УАПЦ) - Михаїл (Бондарчук), була відслужена не протокольна панахида за безневинними та безим’янними жертвами більшовицького сатанинського терору.

  

Саме під час відправлення цієї не протокольної панахиди, яку соборно звершили о. Олександр з Полтави та Київські священики о. Леонтій та о. Сергій люди змогли щиро та спокійно помолитися за душі страчених у часи репресій.
 
 

Саме ця панахида дуже сподобалась усім хто прийшов цього для до Биківнянського лісу, адже коли відправлялась ОФІЦІЙНА-ПРОТОКОЛЬНА ПАНАХИДА майже усі люди були відтиснені, відгороджені міліцією від місця відправи, заради виконання правил безпеки Президента та ДЕРЖАВНИХ МУЖІВ !



 Коли вже ПРОТОКОЛЬНІ ОСОБИ пішли, лише тоді прості люди з простими священиками змогли підійти до Биківнянського Хреста покласти принесені квіти та вшанувати пам'ять жертв репресій таємно захоронених у Биківнянському Лісі.



 Після панахиди о.Сергій сказав проповідь у якій підкреслив, що найщирішим та правильнішим пошануванням пам’яті жертв комуністичного тоталітаризму в Україні після соборної та спільної всеукраїнської молитви за їх упокій, було б те якби сьогодні в незалежній Україні було б заборонено комуністичну ідеологію, як анти-людську та злочинну і відповідно комуністична партія в Україні мала б бути заборонена, як анти-людська, злочина організація, яка має нести кримінальну відповідальність за злочини комунізму в Україні !



 Саме це - заборонити комуністичну ідеологію в Україні, отець Сергій Ткачук закликав зробити - Президента України !

 

Після панахиди підходили люди і висловлювали здивування чому так мало священиків сьогодні ?  

Принаймі духовенство Київських храмів Українських Церков мало б бути тут, казали люди, а воно ( духовенство Києва) не вшановує роками пам'ять жертв Биківні ! Лінується ? Адже ось отець Олександр не полінувався і приїхав з Полтави до Биківні, щоб вшанувати пам'ять страчених НКВДистами.

 

Дійсно протягом вже десятка років лише Стрітенська громада та отці Сергій та ієромонах Леонтій приїздять до Биківні, а решта духовенства де ??????

 

В часі відвідин Биківнянського лісу митрофорний протоієрей Сергій, настоятель парафії та Стрітенської каплички на Львівській площі провів перемовини з Президентом України - В. А. Ющенком на предмет продовження робіт з відтворення зруйнованої комуністами у 1934 році Стрітенської церкви на Львівській площі міста Києва. 

 

Президент України дав відповідні доручення присутньому тут Київському Міському Голові - Л. М. Чернівецькому та Представнику Кабінету Міністрів України пану Васюнику - надтерміново розпочати відтворення Стрітенського Храму в додаток Президент України сказав : Відтворити Стрітенську Церкву - це наш обов’язок !  

 

 Протоієрей Сергій користуючись нагодою передав Президенту України та присутнім чиновникам звернення від громади віруючих про відбудову Храму.
http://stkachuk.livejournal.com/
http://agentnano.com/shop/1983/?

Фатализм. Песня Игоря Талькова Фатальная колесница заставила задуматься над ее смыслом. Святые отцы церви Христовой -говорили ,что мы здесь в гостях,а дом наш вечность. Пассажиры на данном отрезке пути.(И.Тальков) Кто мы такие?,смысл нашего бытия? Бог создал человека по образу и подобию своему. Чтоб мы жили,творили,мыслили,совершенствовалися. Будем кушать,спать,ничего ниделать,уподобимся животному. Может ли человек изменить свою судьбу? Пусть делает,то,что должен делать,а придет время,узнает свою судьбу. Так,что есть фатализм? Одна из частей религиозной морали. Фатализм (рок,судьба)-роковой не отвратимый-возрение на историю и жизнь человека,как нечто заранее предопределенное Богом,судьбой или обьективним законом развития и вытикающие отсюдапредставления о невозможности изменитьих никакими человеческими усилиями. Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? 2. Желаете -- и не имеете; убиваете и завидуете -- и не можете достигнуть; препираетесь и вр3. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.аждуете -- и не имеете, потому что не просите. 14. вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. 15. Вместо того, чтобы вам говорить: `если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое', -- 17. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. 1. §Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. 2. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. > Книга Иакова >

Принципы религиозной морали.
Аскетизм.
Вина (Виноватость)
Воздаяние.
Грех.
Искупление.
Квитизм.
Раскаяние.
Смирение.
 Страх.
Терпимость.
Фатализм.

Художественная ковка Как сегодня сделать свой дом, офис, квартиру красивой, уютной, безопасной, надежной. Как добавить изюминку интерьеру квартиры или большому красивому дому. Как украсить фасад. Как сделать окно безопасным и в то же время изысканно красивым. Наша Компания может ответить Вам на эти вопросы. На сегодняшний день многообразие строительных отделочных материалов, безусловно, помогает Вам сделать Ваш дом похожим на дворец. Своими изделиями из художественной ковки мы предадим Вашему интерьеру изысканную красоту, можно сказать и изюминку, сделаем Вашу жизнь безопасной и беззаботной. Только изделия из кованого металла могут объединить в себе одновременно визуальную легкость и ажурность с высочайшей крепостью и долговечностью. Венцом Ваших желаний станет изысканная красота наших изделий из металла, выполненных нашими квалифицированными специалистами с учетом всех Ваших фантазий. Мы производим: для внешней отделки зданий (балконы, оконные решетки, лестничные пролеты, ограждения, скамьи, беседки, козырьки, въездные ворота и калитки); для внутренней отделки (каминные аксессуары, лестницы, декоративное оформление перил, предметы интерьера, подсвечники, карнизы, подставки под цветы); для баров и ресторанов (различные приспособления для барных стоек, винных погребов) Цена каждого изделия зависит от его сложности и количества расходных материалов. Copyright (C) www.alta-company.com.ua

ООО "Компания Алта" - известный отечественный производитель работ по американской технологии "Декоративный бетон". Наша компания на строительном рынке с 1998 года. За это время нашими заказчиками стали: АТ "Киевпроект", "Киевгорстрой", МЖК "Оболонь", сеть АЗС "КЛО" и "ТНК", рестораны, магазины, владельцы приватных домов, базы отдыха и много других. ООО "Компания Алта" предлагает новую технологию по производству высокопрочного химически стойкого дорожного покрытия, которое имеет название - "Декоративный бетон". Технология "Декоративный бетон" - это монолитный бетон, обработанный художественными штампами и тремя этапами химической обработки поверхности бетона. Возможно изготовление тротуарных плит разных размеров, под имитацию традиционного покрытия из натурального камня. "Декоративный бетон" имеет больше 100 цветов и оттенков, используется в бытовом и промышленном строительстве. Прекрасно используется в интерьерах офисов, кафе и ресторанов как на горизонтальных поверхностях (полы, отмостки) так и на вертикальных (стены, ступени, цоколи). Большое количество цветов и форм позволяет архитекторам и дизайнерам передать атмосферу нужной эпохи. С 2000 года, "Компания Алта" начала производство художественных изделий из метала. Мы изготавливаем разные ограда, оконные решетки, лестницы, козырьки, ворота, каминные аксессуары, мебель и еще много других художественных изделий из метала. "Компания Алта" Украина 04074 г.Киев, ул,Автозаводская 2, корпус 49. Тел.: (38 067) 507-98-44 Тел.: (38 067) 721-15-52 Тел.: (38 044) 379-11-84 e-mail: contact@alta-company.com.ua Copyright (C) www.alta-company.com.ua

«Интерфакс» (Россия): Снятие анафемы с Мазепы сегодня означало бы канонизацию предательства, считает протодиакон Кураев показ відстежити «Интерфакс» (Россия), 07.05.09 В современных условиях снятие анафемы с гетмана Ивана Мазепы стало бы шагом к канонизации клятвопреступления и предательства, считает профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев. "Не обязательно жить на Украине для того, чтобы понять, что вирус тотального, многократного взаимного предательства пронизал весь политикум современной Украины. Бесконечные однодневные сговоры, тут же распадающиеся коалиции... В этих условиях заводить речь о том, что Мазепа - это нормальный политик и нормальный христианин (а некоторые ведь даже хотят его уже и канонизировать, есть такие горячие головы в украинской жизни), подобные разговоры будут означать канонизацию клятвопреступления и предательства", - заявил отец Андрей корреспонденту "Интерфакс-Религия". По мнению известного богослова, когда речь идет о такого рода решениях, как снятие анафемы с Мазепы, то важно обращать внимание не только на те или иные обстоятельства минувших столетий, но и на то, как это будет пережито сегодняшним человеком. "Я не думаю, что для современной Украины в ее нынешнем состоянии это будет фактором, оздоровляющим ее внутреннюю жизнь. Поэтому сначала нужно все-таки попробовать воспитать поколение, которое ценит данное слово, благоговейно относится к данной клятве, присяге, а потому уже можно будет с этим честным поколением обсуждать, какую дать оценку поступку бывшего гетмана Мазепы", - убежден протодиакон А.Кураев. УВАГА! Публікації розділу "Моніторинг ЗМІ" не обов'язково збігаються з точкою зору редакції сайту "Православіє в Україні", а є відбиттям суспільних подій і думок з метою поліпшення взаєморозуміння та зв'язків між Церквою й суспільством. Статті подаються в редакції першоджерела. версія для друку